Heute vor 87 Jahren versammelten sich abends, gegen 20 Uhr, über 3100 Männer auf dem Heilbronner Marktplatz. Sie feierten den 15. Jahrestag des 9. November 1923 – des Tages, als Adolf Hitler mit seinen Gefolgsleuten das erste Mal versucht hatte, die Demokratie in Deutschland mit Gewalt zu zerstören. Auch in den Heilbronner Stadtteilen fanden hierzu „Feierstunden“ statt – wie überall in ganz Deutschland.
Der abendliche Aufmarsch tausender Uniformierter – mit Fackeln, mit völkischen Liedern und mit nationalsozialistischen Hassreden – muss für die jüdischen Einwohner Heilbronns und überhaupt für all jene, die den Nationalsozialismus ablehnten, äußerst beklemmend und beängstigend gewesen sein. Dabei reihte er sich ein in eine ganze Kette von antisemitischen Vorfällen. Diese war 1938, im mittlerweile sechsten Jahr der Nazi-Herrschaft bereits sehr, sehr lang – und ihre Anfänge reichen bis weit vor 1933 zurück – auch in Heilbronn. Ich komme darauf noch zurück.
Kurz vor Beginn der Feier auf dem Marktplatz war im Rundfunk der Tod des deutschen Diplomaten Ernst vom Rath vermeldet worden.1 Vom Rath starb infolge des Attentats, das zwei Tage zuvor, am 7. November, der 17-jährige Herschel Grynszpan auf ihn verübt hatte. Grynszpan war der Sohn einer polnisch-jüdischen Familie aus Hannover. Als Tatmotiv soll er die verzweifelte Lage seiner Eltern angegeben haben. Diese waren kurz zuvor aus Deutschland zwangsausgewiesen worden, zusammen mit tausenden anderen polnischen Juden, und saßen unter katastrophalen Bedingungen im deutsch-polnischen Grenzland fest. Von dieser Zwangsausweisung betroffen waren übrigens auch vier Heilbronner Familien. Keine von ihnen hat die NS-Zeit überlebt.2
Die NSDAP-Führung3 nutzte bekanntlich den Mord an vom Rath als Vorwand, um deutschlandweit antisemitische Ausschreitungen anzuzetteln. Deklariert wurden diese allerdings als „spontaner Volkszorn“. Die Ausschreitungen begannen noch in derselben Nacht, hielten vielerorts den 10. November über an und mancherorts noch ein oder zwei Tage länger. Sie nahmen ein Ausmaß an, das bis dahin selbst in Nazi-Deutschland unerreicht war: Weit über 1300 Synagogen und jüdische Gebetsräume4 brannten oder wurden mindestens verwüstet, zigtausende5 Geschäfte jüdischer Inhaber zerstört und geplündert. Überfallen und demoliert wurden auch zahllose Privatwohnungen jüdischer Bürgerinnen und Bürger. Dabei kam es nicht nur zu Gewalt gegen Sachen, sondern auch gegen Personen: Rund 30.000 jüdische Männer wurden festgenommen und in Konzentrationslager verschleppt. Wahrscheinlich weit über 1000 Menschen starben unmittelbar oder an den Folgen der Gewaltexzesse.6
Richten wir den Blick auf Heilbronn. Vieles vom hiesigen Geschehen ist bekannt, dank der Forschungen insbesondere von Hans Franke, Uwe Jacobi, Martin Uwe Schmidt und weiteren, die ich hier nicht alle aufzählen kann. Und das, was ich berichten werde, ist historisch-quellenkritisch auch gesichert, dank der Arbeiten meines Vorgängers in der Leitung des Stadtarchivs, Prof. Dr. Christhard Schrenk. Lücken gibt es dennoch. Am 7.11.2025 hat Kilian Krauth von der Heilbronner Stimme sie in seinem ausführlichen Artikel genannt. Insbesondere die Namen der Brandstifter der Synagoge bleiben letztlich ungeklärt.7
Nach allem, was wir gesichert wissen, passierte in Heilbronn also Folgendes: Die Feier auf dem Marktplatz war längst zu Ende, da kam etwa gegen 23.30 Uhr die Anweisung der Parteispitze zur Gewalt gegen jüdische Einrichtungen bei der örtlichen NSDAP und SA an, und zwar über eine interne Telefonkette. Die Polizei wurde angewiesen, die Vorgänge nicht zu stören.8 In der Nacht legten mutmaßlich mehrere Mitglieder der NSDAP Feuer in der Synagoge der liberalen jüdischen Gemeinde. Das Gebäude befand sich in der Allee 4, wo es heute ein Kinogebäude und dahinter einen Parkplatz gibt .

Etwa gegen 5 Uhr früh am 10. November stand die Synagoge in Flammen. Die Feuerwehr beschränkte sich darauf, die umliegenden Gebäude zu schützen. Um 7 Uhr morgens brannte die Kuppel lichterloh und stürzte wenig später ein. Zahlreiche Schaulustige beobachteten das Geschehen. Die ausgebrannte Ruine und das Gelände musste die jüdische Gemeinde noch Ende November 1938 an die Stadt verkaufen. Diese behielt den Verkaufserlös, 10.000.- RM, gleich ein, als Beitrag zu den Abbruchkosten. Der Abbruch der Synagogenruine erfolgte Anfang 1940.
Am Abend des 10. November versammelten sich dann etwa 50 bis 60 NSDAP- und SA-Mitglieder in der Harmonie. Von dort aus zogen sie in Trupps von ca. 6-8 Personen durch die gesamte Stadt. Sie drangen gewaltsam in zahlreiche Geschäfte und Wohnungen jüdischer Einwohnerinnen und Einwohner ein und schlugen dort alles kurz und klein. Auch das jüdische Altersheim in Sontheim wurde komplett zerstört. Der von den Nazis abgesetzte ehemalige Heilbronner Oberbürgermeister Emil Beutinger schrieb in sein Tagebuch: „In der Nacht vom Freitag hat man alle jüdischen Häuser überfallen – die Türen, wenn verschlossen, erbrochen – und das gesamte Mobiliar ziemlich restlos zerstört – mit Äxten und Beilen zerschlagen. Alles restlos vernichtet. Betten aufgeschnitten, Porzellan, Kristall, Bilder zerschlagen und die Bewohner mit Gummiknüppel geschlagen. Die Männer verhaftet und abgeführt. Es muss in den Wohnungen grauenhaft ausgesehen haben. Die Täter waren alle in Zivil – ver-mummt und fuhren mit Autos von einer Wohnung zur andern.“9

Neben der Zerstörung der Synagogen, der Geschäfte und Wohnungen war reichsweit zentral10 angeordnet worden, „so viele Juden – vorwiegend wohlhabende – festzunehmen, als in den vorhandenen Hafträumen untergebracht werden können.“ Auch in Heilbronn wurden zahlreiche jüdische Männer verhaftet. Die meisten von ihnen wurden am 11. November in die Konzentrationslager Dachau und Welzheim deportiert.
Im Zugangsbuch des KZs Dachau stehen in dieser Zeit 46 Namen aus Heilbronn.11 Wir wissen daher, dass es eine heterogene Gruppe war: die meisten eher nicht wohlhabend, der älteste 55,12 der jüngste erst 17 Jahre alt.13 Unter den Verhafteten war auch der Rabbiner der jüdischen Gemeinde, Dr. Harry Heimann, seit 1935 der Nachfolger von Dr. Max Beermann. Die ersten kamen innerhalb von 2-3 Wochen14 wieder frei. Die meisten aber wurden zwischen 4 und 7 Wochen in Dachau festgehalten,15 einzelne noch länger.16
Einer der nach Dachau Verschleppten war der Schneider Moritz Henle, damals 53 Jahre alt. Über ihn erzählte später seine Nichte: „Er kam nach seiner Entlassung aus dem KZ Dachau zu uns. Er erzählte mir von seinen furchtbaren Erlebnissen. Er hatte sich so verändert, dass ich ihn nicht erkannte.“17 Und Emil Beutinger schrieb über diejenigen, die er zurückkehren sah: „Die Leute sehen gemein aus. Man hat ihnen in Dachau Bart, Schnurrbart und die Kopfhaare auf einen Millimeter gescheert, sie [sahen] nach der Rückkehr aus wie Verbrecher[,] die man im Zuchthaus geschoren hat, um sie alle auf eine Einheit zu bringen.“18

Was konnten denn diese Menschen dafür, dass ein 17-Jähriger in Paris einen deutschen Diplomaten erschossen hatte? Allein diese Frage ist schon schrecklich absurd. Aber ich muss sie aussprechen – angesichts der Tatsache, dass heutzutage in Deutschland jüdische Einrichtungen massiv von der Polizei geschützt werden müssen, dass wir hier für unser heutiges Gedenken Sicherheitsvorkehrungen brauchen, dass im vergangenen Jahr in Deutschland jeden Tag im Durchschnitt 24 antisemitische Vorfälle gemeldet wurden!19
Zurück in unsere Geschichte. Unmittelbar nach den Pogromen wurden die Lebensbedingungen jüdischer Menschen in Deutschland weiter dramatisch eingeschränkt. Reichsweite Verordnungen20 untersagten ihnen – teils sofort, teils ab 1.1.1939 – eine Tätigkeit als Geschäftsleute und erlegten ihnen eine kollektive Sonderabgabe in Höhe von einer Milliarde Reichsmark auf.21 Die Schäden an ihrem Eigentum mussten sie unverzüglich und auf eigene Kosten beseitigen.

Doch die Maßnahmen der Ausgrenzung wurden nicht nur „von oben“ diktiert. Vielerorts kamen lokale Beschlüsse hinzu. In Heilbronn war am 11. November in der Zeitung zu lesen: „Die Leiter und Besitzer der Heilbronner Kinos haben beschlossen, vom heutigen Tag an keinem Juden mehr den Zutritt zu ihren Kinos zu gestatten. Dieser Entschluß ist sehr zu begrüßen und wird von der Bevölkerung mit Freuden aufgenommen werden.“ Denn: „Es kann heute keinem deutschen Volksgenossen mehr zugemutet werden, neben einem Juden sitzen zu müssen.“22 Wohlgemerkt: Diese lokale Maßnahme trat in Kraft, bevor rund zwei Wochen später eine reichsweite Polizeiverordnung das „Auftreten der Juden in der Öffentlichkeit“ regelte, die es örtlichen Entscheidern ermöglichte, dieses jederzeit einzuschränken oder zu verbieten.23
Die Sanktionen von November 1938 gaben endgültig den Auftakt zur völlig enthemmten Ausplünderung jüdischer Bürgerinnen und Bürger. Da sie ihre Betriebe nicht weiterführen durften und um die ihnen auferlegten Sonderabgaben zu bezahlen, waren sie spätestens jetzt gezwungen, ihren Besitz zu verkaufen. Die Nationalsozialisten sprachen zynisch von „Arisierung“. Die Notlage der Betroffenen wurde von vielen schamlos ausgenutzt, die Kaufpreise weit unter Wert diktierten, so dass für die Verkäufer unterm Strich kaum etwas übrigblieb.
Die gesellschaftliche und wirtschaftliche Ausgrenzung jüdischer Menschen hatte schon vor den November-Pogromen ein solches Ausmaß erreicht, dass viele von ihnen an Emigration dachten. Bis Ende 1937 waren von den insgesamt rund 850 Heilbronner Juden bereits ein knappes Drittel (260) ausgewandert. 1938 (149) und 1939 (164) kam ein gutes weiteres Drittel hinzu. Ab 1940 gelang fast niemandem mehr die Auswanderung. Das übrige Drittel, nach derzeitiger Kenntnis 234 Menschen, wurde deportiert und ermordet.24
Doch schon in den 1930er Jahren war es alles andere als einfach, Deutschland zu verlassen. Die zunehmenden Sanktionen, die den finanziellen und räumlichen Bewegungsspielraum einschränkten, waren das eine. Die enormen Schwierigkeiten, überhaupt ein Visum und eine Aufenthaltserlaubnis für ein Gastland zu bekommen, das andere. Die behördlichen, organisatorischen, materiellen, sozialen, sprachlichen und psychischen Herausforderungen, die zu bewältigen waren, hat Prof. Joachim Schlör in seiner Publikation über die Heilbronner Weinhändler-Familie Rosenthal exemplarisch und sehr eindrücklich dargestellt.
Einer derjenigen, die es nicht mehr aus Deutschland herausschafften, ist der erwähnte Schneider Moritz Henle: Von seinem einst ordentlichen Vermögen verblieb ihm im Sommer 1939 zu wenig, um für seine geplante Auswanderung noch eine steuerliche Unbedenklichkeitsbescheinigung zu erhalten. Moritz Henle wurde 1941 zusammen mit seiner Frau und seinem Bruder von Heilbronn aus nach Riga deportiert und dort ermordet.
In der historischen Forschung gelten die Pogrome vom November 1938 als das „Datum der endgültigen Grenzüberschreitung“ (Hannah Arendt 1965) gegenüber der jüdischen Bevölkerungsminderheit, als Beginn des Holocaust.25 Als gesichert gilt, dass gerade auch die Passivität vieler nicht-nationalsozialistisch organisierter Deutscher im November 1938 Tür und Tor öffnete für die dann anschließenden Maßnahmen der Nationalsozialisten zur endgültigen Ausplünderung, Verfolgung und Ermordung der jüdischen Bürgerinnen und Bürger. Dass auch hier in Heilbronn viele zusahen, nicht eingriffen und sich nicht schützend vor ihre jüdischen Nachbarn und Bekannten stellten, ist belegt. „Die Juden wurden in dieser Nacht nahezu allein gelassen“26. Sicherlich geschah dies teilweise aus Angst vor Repressionen. Wer eine kritische Bemerkung machte, geriet selbst in Gefahr, verhaftet zu werden. Emil Beutinger berichtet: „So hat z.B. der Architekt Knödler, ein Mann von etwa 32 Jahren, beim Vorbeigehen an der brennenden Synagoge gesagt: das wäre nun gerade nicht nötig gewesen – und schon wurde er denunziert und nachts aus dem Bett heraus verhaftet und in Untersuchung genommen. Dort sitzt er heute noch“ (2. Novemberhälfte 1938).27

Zum größeren Teil aber geht die Passivität so vieler nicht-jüdischer Menschen auf eine „radikalantisemitische Grundstimmung“ im damaligen Deutschland zurück.28 Eine jüdische Überlebende schrieb, während des Synagogenbrands sei ihr von einer Passantin zugezischt worden, „es wäre ja auch Zeit, dass das Gebäude von der Allee wegkommt“.29
Dieser Antisemitismus war gleichsam „eingeübt“ worden. Schon in der Zeit des Kaiserreichs und der Weimarer Republik finden sich viele Beispiele für antisemitische Vorfälle, inklusive öffentlicher deutsch-völkischer und rassistischer Vorträge, auch hier in Heilbronn.30 Auch hier war spürbar, was Frederic Zeller, ein jüdischer Berliner so beschrieb: Ein „grundlos bösartiges Brodeln eines in ganz Deutschland verbreiteten Hasses“.31 Jüdische Intellektuelle wie Max Beermann und Siegfried Gumbel bemühten sich zwar nach Kräften, dem Antisemitismus entgegenzusteuern und durch Vorträge über das Judentum aufzuklären. Sie blieben leider erfolglos.
Nach der Machtergreifung 1933 wurde die Ausgrenzung jüdischer Bürgerinnen und Bürger zur Normalität. Während reichsweite Verordnungen in rascher Folge ihre Rechte als Bürger und Menschen mehr und mehr beschnitten, kam es schon früh zu örtlichen Gewalttaten gegen jüdische Menschen. Weithin bekannt ist der zentral gelenkte Boykott von Geschäften jüdischer Inhaber am 1. April 1933. Weniger bekannt ist, dass schon davor jüdische Menschen grundlos zusammengeschlagen wurden, so in Heilbronn beispielsweise am 18. März 1933 der Synagogenverwalter Siegfried Schloss und einen Tag später der Kaufmann Heinrich Mai.32 In der Schule, auf der Arbeit, in der Freizeit, in den Zeitungen gehörten antisemitische Sprache und antisemitische Handlungen zum Alltag. Dass einer meiner Vorgänger in der Leitung des Stadtarchivs im Sommer 1938 eine dezidiert antisemitische Schrift über die Geschichte der Juden in Heilbronn veröffentlichte, ist nur eine von unzähligen erschreckenden Tatsachen.
Ein kleines Beispiel dafür, dass selbst in einem derart repressiven System wie dem nationalsozialistischen Deutschland immer auch andere Handlungsoptionen bestanden haben, erzählt Julia Neuburger, die Enkeltochter des Heilbronner Weinhändlers Rosenthal. Nachdem dieser mit seiner Frau in letzter Sekunde noch hatte nach England flüchten können, waren Bekannte „in die Wohnung meiner Großeltern gegangen und hatten alles zusammengepackt und – anstatt die Wohnung zu plündern, was üblicherweise geschah – luden sie alles auf Pferdewagen und brachten die Sachen nach Frankreich“, von wo aus sie nach England verschickt wurden. „Die Frage […], die wir uns selbst stellen müssen, lautet: Wie hätten wir gehandelt? Es bestand kein Verbot, Menschen, die Nazideutschland aus Angst um ihr Leben verlassen hatten, ihre Sachen nachzuschicken. Aber nur sehr wenige haben es getan.“ Hätten wir geholfen, wenn wir an deren Stelle gewesen wären?33
Die Arbeit gegen Antisemitismus, Hass und Ausgrenzung beginnt im Alltag, im Kleinen. Sie lässt sich ganz schlicht zusammenfassen, so wie dies der Heilbronner Theodor Heuss getan hat. Seinen berühmten Ausspruch über „Demokratie als Lebensform“ als Erbe dieser Stadt erklärt er mit folgenden Worten: „Dem Menschen, gleichviel wer er sei und woher er kommt, als Mensch begegnen.“
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Redaktioneller Hinweis:
Der obige Text ist die Ansprache von Miriam Eberlein, der Leiterin des Stadtarchivs Heilbronn, zum Gedenken an den 87. Jahrestag der Novemberpogriome 1938 auf dem Max-Beermann-Platz Heilbronn am
9.11.2025. Die Ansprache wurde nahezu im Wortlaut wiedergegeben.
Literatur und Quellen
Aurast, Anna: „In allernächster Zeit ist mit der Umsiedlung sämtlicher noch in Württemberg ansässigen Juden zu rechnen“. Deportationen und Ermordung von Heilbronner Jüdinnen und Juden (1941-1945), in: Christhard Schrenk (Hg.): Heilbronn 1933 ff. Beiträge zum Nationalsozialismus in der Stadtgeschichte (Quellen und Forschungen zur Geschichte der Stadt Heilbronn 24), Heilbronn 2020, S. 113-144.
Beutinger, Emil: Niederschriften, Erinnerungen und Betrachtungen [„Tagebuch“] 06.10.1938-10.06.1941. StadtA HN D079-15 (https://archivsuche.heilbronn.de/plink/e-98982).
Chronik der Stadt Heilbronn III. 1922 – 1933 (Veröffentlichungen des Archivs der Stadt Heilbronn; 29), Heilbronn 1986
Kreutzmüller, Christoph: 9. November 1938. Das Datum der endgültigen Grenzüberschreitung, in: Deutschland Archiv, 04.11.2023, Link: www.bpb.de/542395 (Abruf: 7.11.2025).
RIAS Antisemitismusbericht 2024 (https://report-antisemitism.de/documents/04-06-25_RIAS_Bund_Jahresbericht_2024.pdf, Abruf: 9.11.2025)
Schlör, Joachim: „Liesel, it’s time for you to leave.“ Von Heilbronn nach London. Die Flucht der Familie Rosenthal vor der nationalsozialistischen Verfolgung (Veröffentlichungen des Archivs der Stadt Heilbronn 49), Heilbronn 2015.
https://www.bpb.de/kurz-knapp/hintergrund-aktuell/542301/novemberpogrom-1938
https://www.lpb-bw.de/reichspogromnacht
StadtA HN D009-10, Nachlass Hans Franke: 2. Fragebogen zum Schicksal der Juden in Heilbronn, 1961.
- Nach Schrenk, Chronologie, S. 4, mit Verweis auf das Heilbronner Tagblatt vom 10.11.1938: „in der siebten Abendstunde“. ↩︎
- Aurast, Deportationen, S. 117, nach Franke, Juden, S. 123f. ↩︎
- Die an diesem Abend in München versammelt war, um den 9. November zu feiern. ↩︎
- Nach: https://www.lpb-bw.de/reichspogromnacht (Abruf: 7.11.2025). ↩︎
- Weit über 7000 nach: https://www.lpb-bw.de/reichspogromnacht (Abruf: 7.11.2025). ↩︎
- https://www.lpb-bw.de/reichspogromnacht (Abruf: 7.11.2025). ↩︎
- Trotz dreier Gerichtsprozesse in der Nachkriegszeit, vgl. Schrenk, Chronologie, S. 15. ↩︎
- Deutlich etwa im Fernschreiben von Reinhard Heydrich, 10.11.1938, 01:20 Uhr, siehe: https://www.ns-archiv.de/verfolgung/pogrom/heydrich.php ↩︎
- Beutinger, Tagebuch sub dato Nov. 1938. StadtA HN D079-15 Blatt 10. ↩︎
- Von Reinhard Heydrich als Chef der Sicherheitspolizeit; siehe https://www.ns-archiv.de/verfolgung/pogrom/heydrich.php. Allerdings hatte die NSDAP-Führung bereits angeordnet, dass 20-30.000 Juden festgenommen werden sollten, vgl. Kreutzmüller, Grenzüberschreitung (www.bpb.de/542395, Abruf: 7.11.2025). ↩︎
- 37 der 46 Verschleppten wanderten aus, einer wurde später dennoch ermordet. Mit diesem insgesamt wurden 8 Menschen ermordet. Das Schicksal von 2 Männern bleibt unbekannt. ↩︎
- Kaufmann Karl Gummersheimer. ↩︎
- Heinz Stadthagen, Gärtner. ↩︎
- Am kürzesten: Kaufmann Alfred Traub, 29 Jahre (bis 20.11.1938). ↩︎
- Anders noch Franke, Juden, S. 132: „nach 8 Tagen, zwei oder drei Wochen ließ man die Juden in ihre Heimatorte zurückkehren“, und nach Franke auch Schrenk, Chronologie, S. 30. ↩︎
- Max Landauer, Kaufmann, erst am 23.02.1939. ↩︎
- Zitiert nach: Aurast, Deportationen, S. 124. ↩︎
- Beutinger, Tagebuch sub dato Nov. 1938. StadtA HN D079-15 Blatt 40f. ↩︎
- Nach RIAS Antisemitismusbericht 2024, S. 10 (https://report-antisemitism.de/documents/04-06-25_RIAS_Bund_Jahresbericht_2024.pdf, Abruf: 9.11.2025) ↩︎
- „Verordnung zur Sühneleistung der Juden deutscher Staatsangehörigkeit“ (RGBl. I 1938, S. 1579), „Verordnung zur Ausschaltung der Juden aus dem deutschen Wirtschaftsleben“ (RGBl. I 1938, S. 1580), „Verordnung zu Wiederherstellung des Straßenbildes bei jüdischen Gewerbebetrieben“ (RGBl. I 1938, S. 1581), alle drei Verordnungen vom 12. November 1938. ↩︎
- Diese sollte durch eine Abgabe der einzelnen Juden in Höhe von 20% ihres Gesamtvermögens aufgebracht werden, zahlbar in 4 Raten bis August 1939, plus weitere 5 % zahlbar bis 15. November 1939 (Franke, Juden, S. 133f.). Zugrunde gelegt wurde das Vermögen vom 26. April 1938 (da hatte es eine entsprechende Verordnung gegeben). Abgaben waren an das zuständige Finanzamt zu richten. ↩︎
- Heilbronner Tagblatt vom 11.11.1938, S. 5 (https://stadtarchiv.heilbronn.de/stadtgeschichte/unterrichtsmaterial/20-jahrhundert/reichspogromnacht/quellen.html, Abruf: 7.11.2025) ↩︎
- Die Verordnung vom 28. November 1938 im RGBl. I 1938, S. 1676, nach Franke, Juden, S. 134. ↩︎
- Zahlen nach Franke, Juden, S. 354; auf S. 138 leicht andere Zahlen; Zusammenfassung bei Aurast, Deportationen, S. 116. ↩︎
- Kreutzmüller, Grenzüberschreitung (www.bpb.de/542395, Abruf am 07.11.2025). ↩︎
- https://www.lpb-bw.de/reichspogromnacht (Abruf: 7.11.2025). ↩︎
- Beutinger, Tagebuch sub dato Nov. 1938. StadtA HN D079-15 Blatt 30. ↩︎
- https://www.bpb.de/kurz-knapp/hintergrund-aktuell/542301/novemberpogrom-1938/#node-content-title-9: Im No-vemberpogrom zeigte sich nach Einschätzung des Historikers Peter Longerich die „radikalantisemitische Grundstimmung“, die ein bedeutender Teil der Gesellschaft des Deutschen Reichs vertrat. Allerdings war die ungebändigte Gewalt von der Mehrheitsgesellschaft weniger als erhofft unterstützt worden. In der Analyse des Historikers Wolfgang Niess markiert der Novemberpogrom somit das Ende eines „Radau-Antisemitismus“. Gewaltexzesse im Ausmaß des Pogroms gab es im Anschluss nicht mehr. ↩︎
- Aussage von Hermine Rosenthal, in: StadtA HN D009-10. ↩︎
- Beispiel April 1924 (Chronik III S. 129), 30. Okt. 1928: Gründung Ortsgruppe Verein zur Abwehr des Antisemitismus (Chronik III, S. 365f.); Juni 1930 Prozess wg. Verleumdung gegen den Redakteur des nationalsozialist. Heilbronner Beobachter wegen übler Nachrede, u.a. „jüdischer Ausbeuter“ und „Verräter“ gegenüber Max Rosengart u.a. Siehe auch Franke, Juden, S. 105-112 und S. 274. ↩︎
- Frederic Zeller: Als die Zeit zu Ende ging. Eine Berliner Kindheit im Dritten Reich, Bielefeld 1993, S. 11, zitiert nach Kreutzmüller, Grenzüberschreitung (Frederic Zeller, geb. am 20.5.1924 in Berlin, floh am 14.12.1938 über Nacht allein nach Holland, dann weiter nach England und ging nach 1945 in die USA. 1989 veröffentlichte Frederic Zeller seine Tagebücher in New York unter dem Titel: “When time run out”. (https://cms.jewish-places.de/de/node/13838; https://portal.ehri-project.eu/units/us-005578-irn583650, Abruf: 7.11.2025). ↩︎
- Chronik III, S. 13f. ↩︎
- Schlör, Liesel, S. 130. ↩︎
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miriameberlein (12. November 2025). 87. Jahrestag Novemberprogrome 1938. Heilbronn historisch. Abgerufen am 14. Januar 2026 von https://doi.org/10.58079/154qh